法語論文：學(xué)校里教的語言文字,是通曉古書的必要條件

勒內(nèi)·笛卡爾 René Descartes

(1596年3月31日-1650年2月11日)

良心，人間分配最均勻的物品

因為每個人都認(rèn)為自己有充分的良心，即使是那些在其他一切方面都極難滿足的人，也永遠(yuǎn)不會覺得自己的良心不夠，如果他們想變得更好。

正確判斷和辨別真假的能力，也就是所有人都稱之為良心或理性的東西，本身就是人人平等的；我們的意見之所以矛盾，不是因為有些人理性多，有些人理性少，而是因為我們用不同的方式思考，我們考慮的目標(biāo)不是一回事。

因為光有智慧是不夠的，主要是因為要準(zhǔn)確運用智慧。優(yōu)秀的人才雖然能做出最大的好事，但也能做出最大的壞事；行動非常緩慢。只要人們總是沿著正確的道路前進，他們就能比那些離開正確道路的人領(lǐng)先得多。

就我而言，我從來沒有認(rèn)為我的智力是完美的，有什么比普通人更好的。甚至我經(jīng)常希望自己能有和一些人一樣敏感的想法，清晰的想象，廣闊或者生動的記憶。

但我可以大膽地說，我覺得我很幸運。從小，我就探索了幾種方法，然后做了一些調(diào)查，得到了一些標(biāo)準(zhǔn)，從而形成了一種方法。有了這個方法，我覺得有辦法讓我的知識逐漸增長，逐步提升到我平凡的智慧和短暫的人生可以實現(xiàn)的最高水平。

因為我用這種方法取得了這么多成績，雖然我對自己的判斷一直很嚴(yán)格，總是努力貶低自己，不敢自負(fù)。雖然我用思想家的眼光看世界上所有的活動和事業(yè)，但我還是忍不住對自己認(rèn)為自己在尋求真理方面取得的進步感到極大的滿意，覺得自己的未來是無限的。如果在正派人所從事的行業(yè)中有一個確實有利而重要的行業(yè)，我敢相信那就是我所選擇的那個。

我愿意在這次談話中向你解釋我走過的路，并逐一描述我的真實經(jīng)歷，這樣每個人都可以做出判斷，從群眾的討論中聽取每個人對我的意見。這可以說是除了我通常使用的自我教育方法之外的一種新方法。

所以，我不打算在這里教你一個方法，認(rèn)為每個人都必須遵循它才能正確使用自己的理性；我只想告訴你我是如何使用我的理智的。

書本教育

我從小就受過書本教育。因為我相信別人，我覺得讀書可以獲得可靠的知識，知道一切對我生活有益的道理，所以我渴望學(xué)習(xí)。但是當(dāng)我完成了所有的課程，按照常規(guī)畢業(yè)，獲得了學(xué)者資格，我的觀點就徹底改變了。因為發(fā)現(xiàn)自己被很多疑惑和謬誤包圍，所以覺得努力學(xué)習(xí)沒有得到其他好處，但是越來越發(fā)現(xiàn)自己無知。

即便如此，我還是很重視學(xué)校里的各種訓(xùn)練。

我很清楚:學(xué)校教的語言文字是精通古籍的前提；寓言中的機智可以讓人耳聾；歷史傳記中的偉大成就可以激勵人心；精磨史冊有利于智力和斷裂；讀好書就像走訪書的上一代高賢，和他們聊天，是一種精致的對話。古人告訴我們的只是他們最本質(zhì)的想法。

我也明白:雄辯優(yōu)美大方無與倫比；詩歌委婉纏綿，令人興奮；數(shù)學(xué)有一個非常神秘的發(fā)明，非常有用。它不僅可以滿足好奇心，還可以幫助各種技能緩解人們的勞動。宣傳風(fēng)化的帖子包括很多教訓(xùn)和諺語，說服人們在這個世界上做好事；神學(xué)引導(dǎo)上升的道路；哲學(xué)教人無話不談，贏得淺人的欽佩；法學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識給治療者帶來了名利。

而且，我也明白，學(xué)習(xí)是有益的，即使是最迷信最虛榮的東西，也能知道老底，不被他們忽悠。但是，我覺得我在語言和文字上花了足夠的時間，花了很多時間閱讀古籍、歷史和寓言。

因為和古人說話就像在異國他鄉(xiāng)旅游，所以知道一些異國他鄉(xiāng)的習(xí)俗是有益的，可以幫助我們更恰當(dāng)?shù)卦u價我們的家鄉(xiāng)習(xí)俗。不像沒見過世面的人，總覺得違背家鄉(xiāng)習(xí)慣的事情都是可笑不合理的。但旅行時間過長，就會對鄉(xiāng)土生疏，對古代事物過于好奇，常常對現(xiàn)代事物一無所知。更何況寓言讓人浮想聯(lián)翩，把許多不可能的事情想象成可能。即使是最忠實的史書，如果不歪曲，不夸張史實，至少要省略細(xì)微的末節(jié)，所以不能像以前一樣；如果以此為榜樣，往往會像傳說中的俠客一樣被夸大，想出來的計劃往往很難實現(xiàn)。

有關(guān)雄辯和詩歌

我非常重視雄辯，喜歡詩歌。但我認(rèn)為雄辯與詩歌是人才的產(chǎn)物，而不是研究的結(jié)果。只要一個人有很強的推理能力，他就會把自己的想法安排得很清楚，很容易理解。他總是最有辦法說服別人相信自己的論點。即使他說的只是粗俗的塔尼語，他也從來沒有學(xué)過修辭。只要一個人有一個奇妙的想法，善于用最好的文字表達出來，他就不可能成為最偉大的詩人，即使他根本不知道什么詩。

關(guān)于數(shù)學(xué)

我特別喜歡數(shù)學(xué)，因為它的推理準(zhǔn)確明了。然而，我仍然看不到它的真正用途。我很驚訝它一直只用于機械技術(shù)。我覺得它的基礎(chǔ)這么牢固，這么牢固，大家都沒有在上面建造崇樓杰閣。恰恰相反，古代異教學(xué)者寫的那些講風(fēng)化的帖子就像宏偉的宮殿，雍容華貴，卻只是建在泥沙上。他們把美德捧得很高，比世界上任何東西都有價值；但是他們沒有教人們清楚地知道什么是美德。他們通常只是一種殘酷，一種驕傲，一種氣餒，一種殺戮。

關(guān)于神學(xué)

我尊重我們的神學(xué)，要求像其他人一樣上天堂。但是，人們非?？隙ǖ卣f:最無知的人可以像最有學(xué)問的人一樣進入天堂，我們的智商無法理解引導(dǎo)大家上天的天啟真理。聽了這些話，我不敢用我軟弱的推理去窺視那些真理。我認(rèn)為我們必須有上天的獨特幫助，我們是超人，這樣我們才能研究那些真理，取得成就。

關(guān)于哲學(xué)

我只能說一句關(guān)于哲學(xué)的話:我看到它經(jīng)歷了幾千年來最好的人才，但它一點也不爭論，所以沒有什么不尋常的，所以我不敢希望我的哲學(xué)經(jīng)歷比別人更好?？紤]到對同一個問題有很多不同的看法，有博學(xué)家的支持，但只能有一個正確的觀點，所以我認(rèn)為所有看似真實的觀點都是假的。

最后，說到那些騙人的理論，我想我已經(jīng)找到了他們的基礎(chǔ)，再也不會上當(dāng)受騙了。無論是煉金術(shù)士的保證，還是占星術(shù)士的猜測，無論是巫師的把戲，還是那些不知道怎么知道的家伙的裝腔作勢，空心牛皮。

把書放在一邊去旅行

正是因為這個原因，當(dāng)我的年齡允許我離開老師的紀(jì)律時，我完全拋開了書本的研究。我下定決心，除了在自己心中或世界書籍中找到的知識，我不再研究其他知識。

所以在年輕的時候去旅游，瀏覽各個國家的宮廷和軍隊，和氣質(zhì)不同、地位不同的人相處，收集各種經(jīng)驗，在各種情況下考驗自己，隨時隨地用心思考眼前的事情，從中受益。

在我看來，普通人的推理比讀者的推理包含更多的真理:普通人推理自己的切身事物，如果判斷錯了，結(jié)果會立刻懲罰他；學(xué)者關(guān)在書房里推理思辨的真理，思辨沒有任何實際效果。只是對他造成了后果，就是思辨離常識越遠(yuǎn)，他產(chǎn)生的虛榮心大概就越大。因為一定要花更多的心思，想更多的門道，才能把那些道理弄得像真理一樣。我總是如饑似渴地要求學(xué)會辨別真?zhèn)?，這樣才能在行動中心明眼明亮，一生自信地前行。

的確，在專門調(diào)查其他國家習(xí)俗的時候，我根本沒有看到任何讓我相信的東西。我發(fā)現(xiàn)習(xí)俗和人情是多種多樣的，就像我過去看到的思想家的建議一樣。所以我得到的最大的好處就是睜大眼睛。雖然我們覺得有很多習(xí)俗很離奇很可笑，但還是有其他大國同意采納，所以我知道我不能盲目相信那些慣例。這樣，我就擺脫了很多錯誤的觀點，以免迷惑我們的自然靈明，不服從理性。然而，在我花了幾年時間研究世界這本大書，并努力獲得一些經(jīng)驗后，我終于下定決心同時研究自己，專注于選擇我應(yīng)該遵循的道路。這樣做，我認(rèn)為取得的成就比不出家門，不離開書本要大得多。

好書

1.談話方法

[法] 笛卡爾 著 ；王太慶 譯

這本書是笛卡爾1637年發(fā)表的作品，影響很大。這本書重點闡述了他的方法論思想，并附上了幾何學(xué)、折光學(xué)和氣象學(xué)三個附錄，作為他使用新方法的例子。

2.第一個哲學(xué)沉思集——

反駁與答辯》

[法] 笛卡爾 著；龐景仁 譯

3.《論靈魂的激情》

[法] 笛卡爾 著；賈江鴻 譯

這本書是笛卡爾關(guān)于內(nèi)心問題的重要作品。他認(rèn)為，人是由兩個實體組成的:物質(zhì)和靈魂。靈魂的特點是可以思考而不是廣泛延伸，而身體是廣泛延伸而不可思考的。同時，他用身心交感論解釋了身心互動的可能性。他的理論和分歧形成了現(xiàn)代心理問題討論的焦點。

4.研究心身關(guān)系問題

中國政法大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會副主任費多益，研究內(nèi)容為心理哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)。

5.法國哲學(xué)(第一輯)——

笛卡爾和笛卡爾主義

馮俊 主編

《法國哲學(xué)》第一輯以法國哲學(xué)與笛卡爾主義傳統(tǒng)為主題，主要來自2015年中國法國哲學(xué)年會會議報告，由中國現(xiàn)代外國哲學(xué)學(xué)會法國哲學(xué)專業(yè)委員會、北京大學(xué)哲學(xué)系、北京大學(xué)外國哲學(xué)研究所、北京大學(xué)法國哲學(xué)研究中心承辦。

1958年1月出生的馮俊，哲學(xué)博士，二級教授，博士生導(dǎo)師，享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。

法國哲學(xué)(第二輯)-身與心

馮俊 主編

《法國哲學(xué)》第二輯以身心為主題，包括14篇法國哲學(xué)論文、4篇翻譯文章和30萬字左右。討論笛卡爾、德留茲、梅洛-龐蒂等人的身體理論，以及笛卡爾、利科、巴塔耶等人對靈魂的研究。